الشعر العربي

لعل الكوميديا السوداء تعد من أبرز فواعل الحالة الإعلامية التي رافقت ثورات الربيع العربي وحققت رواجاً بارزاً ولامست هموم الشباب العربي وأثرت به، يساعدها بذلك تغو

كثيراً ما نقرأ في الدراسات الأدبية أن الوقوف على الأطلال في الشعر العربي، منذ العصر الجاهلي، تقليدٌ عام لا يمكن الخروج عنه، وهو يشبه إلى حد ما الأعراف والبروتوك

يا حسن حظي إذ رميتُ بدربها ... الدربُ يسألُ والجمالُ أجابا

ظلَّ نزار قبَّاني عقوداً طويلة مالئَ الدُّنيا وشاغلَ النَّاس في الفضاء الشِّعريّ العربيّ الحديث، وتمَّ الحُكْمُ على فرادةِ تجرِبتِهِ ذات الجُمهور الأكبَر في الوطن العربيّ من قبَلِ (بعضِ/ كثير) منَ النُّخَبِ الشِّعريَّة والنَّقديَّة والفكريَّة بأحكامٍ

أثار إعلان انطلاق الحركة وإذاعة بيانها الأول، العديد من التساؤلات والاستفسارات داخل الأوساط الأدبية والفكرية والفنية، والثقافية عموماً، بشأن ماهية الحركة الشعرية الجديدة ومضمونها ومآلاتها

أطلقت مجموعة شعراء وفنانين ومثقفين سوريين وعرب مشروعاً ثقافياً جديداً حمل مسمّى: "الموجة الثالثة من حركة الشعر العربي الحديث"، لتمثّل تحوّلاً حداثوياً على الساحة الشعرية والفنية العربية بعد مرور عقود من الزمن على حركات التجديد في الشعر العربي.

بداية، ونحن نبحث في موقف الشعر والشاعر خصوصا، والفن عموما من الأحداث المزلزلة الكبري لمجتمعاتنا، لا بد من سؤال مركزي وحاسم هو: إذا لم تحرك كل هذه الزلازل والأعاصير الطبيعية

"أكاذيب نحبُّها" كتاب جديد للشاعر والإعلامي السوري ياسر الأطرش، صدر أخيراً عن دار "مدارك" في المملكة العربية السعودية

فهذي البلادُ خريطةُ حزني/ وإعلانُ موتِ النخيل انتماء

البِرُّ بالمُستحيلِ نُبُوَّةُ الظَّمَأِ وهوَ يمنَحُ البحرَ مَعنىً مُفارِقاً/ والإعجازُ تحوُّلُ الغَيْمَةِ إلى قِمْعِ مُثلَّجاتٍ في يدِ طفل