الاشتراكية

عقد حسن حمدان –مهدي عامل- في كتاب "مقدمات نظرية لدراسة أثر الفكر الاشتراكي في حركة التحرر الوطني" الصادر عن دار الفارابي-بيروت عام 1972، فصلاً كتبه في مجلة الطريق، تعليقاً على كتاب "تاريخ الحركة الاشتراكية في مصر 1900-1925"

يمكن القول إن اليسار، ولا سيما في سوريا، قد انتهى من حيث شكله التقليدي ودوره، فكثيرٌ من الأحزاب والتيارات والجماعات التي كانت تحشر في أسمائها الطويلة -وربما في دلالة عكسية- كلمةَ "الاشتراكية" قد حذفتها بشكل نهائي

لم تكن سوريا بيوم من الأيام بلداً فقيراً بالموارد ولكنها كانت بلداً منهوباً بوساطة حكم استبدادي شمولي، له شكل النظام الرئاسي ولكن بمواصفات تسلطية وراثية

يكمل "الربيع العربي" عقده الأول هذه الأيام. ومع كل حديث عن الإخفاقات التي شهدناها في العشرية الماضية، يبرز دائما السؤال المتكرر عن أسباب غياب المثقف عن لعب دور واضح في المشهد السياسي والفكري في الربيع العربي.

مثل اليوم، قبل ثمان وخمسين سنة؛ كانت "ثورة آذار البعثية". بعض أوائل مَن فكّروا وحددوا أهدافها ربما كانوا صادقين.

في كتابه الانتقال الديمقراطي وإشكالياته يَجهد عزمي بشارة ويُتعبنا معه في تتبع ما كُتب من قبل منظري التحديث والباحثين في عملية التحول الديمقراطي، وأشكالها، ومعيقاتها، وجذور أسبابها، ومآلاتها.

لم يكن حزب البعث في بداياته ومنطلقاته النظرية الأولى حزباً دكتاتورياً يمتح من أدبيات الشيوعية، بل كان حزباً قومياً اشتراكياً ذا طابع ليبرالي.